s  à’44 » 

   , 

 Cette première phase méthodologique se fait par le biais de cours individuel donner en ligne ou en présentielle. Elle sera rapidement mise en place dans des cas pratiques de sujets de dissertations ou d’oraux d’agrégation ou du capes.

Le second aspect de la formation concerne l’application pratique de la méthodologie aux sujets de dissertations et d’oraux des ENS.

Sept sujets de dissertation seront donnés durant l’année, ainsi que 7 sujets à l’oral. Les conditions de temps seront celles du concours. Une dissertation tous les mois, et un oral tous les mois.

 

 

 

 

Programme de cours pour les classes prépa 

Pour les ENS

 Composition française
Axe 1 : Genres et mouvements
– Domaine 4 : l’écriture de soi.

Œuvres :
a) Madame de Sévigné, Lettres de l’année 1671, éd. R. Duchêne et N. Freidel, Gallimard, Folio Classique,
2012.
b) Saint-Simon, Intrigue du mariage de M. le duc de Berry. Mémoires, avril-juillet 1710, éd. P. Dandrey et G.
Gicquiaud, GF Flammarion, 2005.
c) Musset, La Confession d’un enfant du siècle, éd. S. Ledda, GF Flammarion, 2020.
d) Annie Ernaux, Les Années, Gallimard, 2010.
2. Composition de philosophie
Les sciences humaines : homme, langage, société.

Méthodologie  La philo pour la spéculation de l’œuvre littéraire

Le programme de cours en philosophie et en littérature pour la préparation aux ENS sont orientés dans la méthodologie dite spéculative . Apprendre à problématiser des ouvres littéraires par l’étude de notions esthétiques enrichies par la philosophie permet un avantage crucial. Ainsi définir l’dée du beau dans l’œuvre littéraire par Hegel par exemple permet de surprendre le correcteur par la profondeur de l’analyse et permet d’assurer une bonne note.

Donc, le coté littéraire sera enrichie par la philosophie. Je vais donner un exemple chez Baudelaire en le rapprochant à l’esthétique Hegelienne alors que Baudelaire n’a pas lu nécessairement les œuvres de Hegel, mais qui a été longuement influencé par Edgar Poe, qui en revanche a bien été fasciné par les ouvres de Hegel. Je m’explique. Dans les œuvres de Baudelaire, une fascination pour décrire la Beauté par l’union de  contraires est évidente. La beauté est  »une » et  »infini »  ou encore » la Beauté est toujours nombre » prête aisément à un rapprochement avec la diélectrique Hegelienne qui dissout l’opposition ou les contradictions par le déploiement de l’histoire. Un ne s’oppose plus à l’infini lorsque on déploie le  »un » en du  »multiple »qui à son tour devient infini. De la foule, le symbole de l’infini, qui est l’origine de beau nous déduisons  »l’un » puisque se plonger dans la foule implique  que le regard ne peut s’arrêter que sur une unique personne.  Et là encore, en cette unique personne se présente l’infini. Argumenter ou expliquer la non opposition des contradictions dans les Fleurs du Mal par la dialectique Hegelienne est prodigieux!

Un second exemple. Souvent dans les ouvres littéraires romantiques ou symboliques, l’autre du dandy c’est-à-dire, la femme  siège absolu de la beauté devient l’essence du sentiment amoureux dans lequel le sujet se dissout pour ne faire plus qu’un. S’enivrer de l’univers de l’autre au point de ne faire plus qu’un ,et se perdre soi-même, est l’idée même de la notion de La Sainte Prostitution. Nous  retrouvons cette pièce maitresse dans la littérature, autant chez Gautier que Baudelaire et tant d’autres littérateurs fascinés par la beauté. Exploiter cette notion dans une dissertation vous permet là encore de surprendre le correcteur car peut-etre, que celui-ci n’a jamais entendu parler de cette notion.

La phénoménologie contemporaine permet tant d’associations dans l’œuvre littéraire afin d’en expliciter les problématiques que je ne vais donner ici qu’ une belle citation qui résume et révolutionne toute la porté de l’œuvre littéraire : Une extraordinaire citation de Simone de Beauvoir résume amplement ce que la philosophie peut apporter à l’art.

« C’est parce que ma subjectivité n’est pas inertie, repliement sur soi, séparation, mais au contraire mouvement vers l’autre, que la différence entre l’autre et moi s’abolit et que je peux appeler l’autre mien ; le lien qui m’unit à l’autre, moi seul peux le créer ; je le crée du fait que je ne suis pas une chose mais un projet de moi vers l’autre, une transcendance. »

Le Programme : 

 Philosophie et Critique littéraires 

 

Programme complet ci-dessous pour l’option Philo 

 

Module  I    La Phénoménologie de Edmund Husserl  sera traitée en profondeur car elle est la base des idées de Heidegger, Jean Paul Sartre ,  Merleau-Ponty, Michel Henri  et tant d’autres. Descartes, Kant, Fichte,   les  néokantiens,  Natorp , Cassirer et d’autres représenteront des  références permanentes dans ces cours de la philosophie contemporaine. Les auteurs classiques seront donc présents surtout afin de comprendre comparativement les philosophes contemporains. Nous donnerons une attention particulière à Husserl afin de saisir le cœur de la phénoménologie qui est difficile car de nature contre intuitive. Les clés pour comprendre la phénoménologie, tel sera l’objectif du cours .La question de l’être comme question de fond et l’idée de de  la fin de la métaphysique feront l’objet d’études comparatives.

La théorie de la connaissance sera traitée de manière essentielle, car la notion de connaissance par exemple change totalement en phénoménologie. Il n’y a plus connaissance  avec Husserl mais bien plutôt co-naissance du monde et du sujet .La question de la Conscience ou de l’inconscient acquièrent  elles aussi  de nouvelles définitions. La phénoménologie est certainement la plus grande découverte de toute l’histoire de la pensée, mais elle reste peu étudiée car difficile, et pourtant elle promet un avenir si prolifique. Elle a des implications révolutionnaires dans les domaines des sciences, les neuroscience et même en physique quantique, mais reste cependant peu comprise . La question de la mesure en physique  n’est plus contradictoire en phénoménologie. Si Wittgenstein pouvait être lu comme un phénoménologue, sa pensée deviendrait plus limpide, plus clair. Alors pourquoi pas essayer se nouveau regard de la phéno!. L’idée ici est d’apprécier  les implications de la phénoménologie aux autres domaines des sciences et de la société . Les diverses questions comme le temps, le réel, le moi trouvent des approches totalement nouvelles en phénoménologie pour ne pas dire révolutionnaire. L’éthique , la morale, la conscience et l’ensemble des grandes questions seront traités du point de vue phénoménologique et non plus du point de vue de la métaphysique ou le monde est déjà là. La relation au monde et en particulier à la vie et à la nature en seront profondément affectée et en ce sens, ce cours n’aura pas seulement pour but la préparation d’un concours, il aura  un effet révélateur. Que signifie le «  »vécu «  » pour un réaliste qui pense qu’il y à un monde qui le précède et pour un phénoménologue comme Husserl ou Michel Henry pour qui le monde ne nous précèdent pas?

 

 

Module II     La Philosophie analytique sera traitée en détail, Les auteurs tels que Quine , Frege, Carnap, Russel, Moore et  Ludwig Wittgenstein seront les premiers auteurs avec ceux du cercle de Vienne. Du positivisme logique à la philosophie du langage nous évoquerons toutes les étapes de ce courant qui a pris ses premiers pas dans la critique des énoncés de la métaphysique. Philosophie du langage ordinaire, philosophie analytique pour partir de Austin et Cavell arborent une évolution historique qui couvre des domaines qui vont bien au-delà de la philosophie de la logique, de la science, de l’esprit  et du langage.

Contrairement à ce que l’on pourrait croire cette philosophie analytique s’interroge aussi bien sur l’esprit, la connaissance, la réalité, la morale et l’éthique. Son développement proprement exceptionnel du côté américain depuis ces dernières décennies en  une philosophie du langage ordinaire qui se généralise à de nombreux domaines en matière de philosophie des sciences. Ainsi en se consacrant aux questions du réalisme et en questionnant l’activité scientifique cher à un Bouveresse, ou à Sandra Laugier, celle-ci remets en question aussi bien les lois fondamentales des sciences, que le fondement même des sciences cognitives. Les réduits-t-elles au silence comme  le dirait un Wittgenstein, ou propose t-elle  une simple manière ordinaire de voir l’expression d’un  »dire » comme le produit d’une phénoménologie du langage . Critique-t-elles les sciences sans donner de pouvoir explicatif a l’interprétation des résultats scientifiques? Se focalise-t-elle sur une simple critique sans rien apporter?  Suggère-telle comme pourrai le faire la phénoménologie que le langage ne précède pas le monde et qu’il est co-produit, et que lorsque celui-ci  pense parler du monde il deviens alors autoréférentielle. Austin parlera d’une phénoménologie linguistique ou la vérité est purement contextuelle. Nous envisagerons les implications philosophique dans tous les domaines de l’éthique, la morale, la politique. Le mythe de l’intériorité d’un Wittgenstein ou de Bouveresse peuvent se rejoindre dans ce que  le phénoménologue Sartre fait de L’Ego en l’évacuant hors de la conscience. Ces rapprochements seront essentiels.

 

 

 

  Module III     L’épistémologie et la philosophie des sciences sont mes domaines de prédilection. Les analyses s’effectuerons sur de nombreuses notions non seulement en physique, mais aussi dans les neuroscience, les sciences cognitives , les sciences de la vie  et enfin en  »économie et société ». Le principe de causalité, le réel, l’instrumentalisme, le temps et l’espace, et d’autres sujets plus précis comme les méthodes statistiques des sciences, le pouvoir explicatifs des sciences feront l’objet d’une attention particulière en physique. La mécanique quantique, la relativité ainsi que la théorie quantique des champs seront envisagées pour répondre a des questions complexes comme : Existe-t-il des particules élémentaires ? Nous reprendrons les grands débats de Bernard D’Espagnat et Michel Bitbol autour du Réel voilé pour nous amener en phénoménologie à travers la philosophie transcendantale. La Théorie de la connaissance est le soubassement de ses thèmes et notions. Expliquer et prédire  sont-ils compatibles dans les sciences?  De nombreuses problématiques seront exploitées afin de d’apporter à l’étudiant une synthèse des grandes notions à connaitre. Qu’est-ce que le hasard? est-il une propriété d’un phénomène ou est-ce plutôt relativement au sujet synonyme d’ignorance. Des exemples d’introduction en philosophie des sciences feront l’objet de lectures de niveau agrégation  tel que les textes de Steven French  »A phenomenological solution to the measurement problem? Husserl and the foundations of quantum mechanics » ou encore des textes de Patrick Aiden Heelan S.J   »Consciousness, Quantum Physics, and Hermeneutical Phenomenology ». Introduire dans l’interprétation de la physique quantique des états de croyances d’évènement, nous amène subrepticement à introduire l’herméneutique de Heidegger. 

Des rapprochements seront là aussi entrepris entre les idées du physicien John Archibald Wheeler avec cette fameuse phrase « Je crois que ma vie en physique se divise en trois périodes (…) J’ai d’abord cru que tout était fait de particules (…). Dans ma seconde période que tout était fait de champs (…) Dans cette troisième, mon impression est que tout est fait d’information »  et la phénoménologie transcendantale de Edmund Husserl. Cette dernière remarque de John Wheeler impliquerai une co-constitution de l’apparaitre  ce qui rejoint les idées de la phénoménologie de Husserl. Les premiers livres de Michel Bitbol qui traduisent les pensées de Erwin Schrödinger dans L’esprit et la matière  et Physique quantique et représentation du monde avance déjà, si tôt, une interprétation plutôt Kantienne de la mécanique quantique à savoir que si une particule élémentaire pouvait être à la fois une onde et un corpuscule, signifie peut être qu’elle est ni l’un ni l’autre en-soi et que le sujet connaissant était en quelque sorte la nature de la difficulté. M.Bitbol révèle un Schrödinger philosophe et physicien en avant sur temps qui prône d’avantage une quête spirituelle plutôt qu’une vision rationnelle du monde.

Un cours intitulé  »économie et société sera  apporté, regroupant les nouveaux thèmes au programme afin de traité les notion de Morale et Liberté dans  l’économie et la société contemporaine. Les nouveaux modèles économiques  contemporains et leurs influences sur les notions sur l’Etat, la Morale, La Liberté, la culture et le travail.

 

 

 

Module   IV        La philosophie de l’esprit dans les grands débats contemporains.

Les questions des rapports entre l’esprit, le monde de matière, la nature occupent depuis toujours une précieuse place dans la philosophie et dans les sciences. De Descartes à la science contemporaine , la grande question de fond de tous les débats de philosophie de l’esprit contemporaine est le  principe de causalité mental qui est la clé de voute de tout phénomène dit mental dans lequel sont regroupés  aussi bien les  phénomènes psychophysiques pour caractériser les phénomènes dits  » faciles » que les phénomènes mentaux dits  »difficiles » car violent les règles causales en elle-même . La question du libre arbitre, et de l’expérience vécue en première personne sont les questions les plus complexes lorsque celles-ci sont étudiées en introduisant la phénoménologie associée aux théories causales. Le fonctionnalisme qui fut lancé par  Hilary Putnam  et Jerry Fodor et David Lewis servira de fil conducteur à nos avancés spéculatives.  C’est justement une synthèse des  théories en philosophie de l’esprit  qui permettront d’aborder des sujets  comme la question de la conscience sous différents points de vu, la relation corps-esprit dans les neurosciences, ainsi que les théories autour de l’intrication psychophysique.  L’introduction des théories quantiques dans les théories de la conscience est pleine d’ambiguïté qu’il faudra éclaircir dans le sens. IL faudra d’abord faire un bref retour à l’interprétation de l’intrication quantique afin de saisir les différents sens possibles? 

La question de la conscience sera étudié à travers les sciences cognitives d’une part, mais aussi à partir de la phénoménologie, qui apportera comme dans  les rapprochements qui ont étés faits précédemment entre physique quantique et l’herméneutique de la phénoménologie Heideggérienne des idées fondamentales . David Chalmers et  »the hard problem » of consciounness  sera étudié en comparaison des  »problemes faciles ». Le problème difficile de la conscience vise, quant à lui, la conscience phénoménale, c’est-à-dire la nature même des états conscients dans leur dimension phénoménale. Contrairement aux fonctions cognitives de l’esprit qui sont impliquées dans le langage ou la mémoire( problème facile), par exemple, la conscience phénoménale serait non réductible en termes de processus neurophysiologiques. La nature de la conscience phénoménale serait donc irréductible  aux propriétés physique et neurologique  telles que les sciences matérialistes de la conscience le supposent. Un sujet d’étude concerne la transparence de la conscience phénoménale.

La notion de transparence de la conscience sera étudié en profondeur car elle permet d’accéder à de nouvelles problématiques utiles aux oraux.  Le Panpsychisme contemporain, théorie de l’émergence , le fonctionnalisme sont autant de théories dont il faudra extirper les implications pour un usage purement philosophique. Un beau sujet consistera a se demander si il existe des phénomènes mentaux. Les approches en première personne nous donnerons des outils afin d’aborder des sujets tel que l’intentionnalité . Evidement ici seront mêlés de nombreuses notions comme celle de la théorie de la perception associée à l’idée de constitution passive de la phénoménologie. La synthèse passive comme sujet, qui en soi n’est rien d’autre qu’une théorie de la perception phénoménologique apparaitra comme un tour de force spéculatif : le monde qui parait toujours être déjà là. Robert Brisart dans ses idées comme la  »no ready-made théorie « sera précieux afin d’avancer fans l’étude la notion de passivité dans la question de l’apparaitre.

L’intentionnalité serait alors une permanente co-constitution d’un monde et d’un sujet. Chaque sujet scientifique s’accompagnera d’une spéculation philosophique dans le but d’épuiser les significations. La théorie représentationnelle de la conscience phénoménale (TRCP) apparaitra comme l’outil final afin de réaliser une synthèse globale des problématiques raffinées qui assurent des  belles notes d’examens. L’idée rappelons-le n’est pas de connaitre seulement l’histoire des idées en philosophie des sciences, mais bien plus de chercher des problématiques subtiles comme la notion de  »transparence de la conscience phénoménale » afin d’épuiser  un dénouement spéculatif. 

 

 

Révision du écrits  de philosophie des écoles normales supérieures

  Les révisions des oraux de philosophie se déroulerons en intensif à des qui seront indiquées ultérieurement  :  6 heures de cours

 

Révision des oraux de philosophie des écoles normales supérieures

 

Les révisions des oraux de philosophie se déroulerons en intensif à des dates qui seront indiquées ultérieurement  :  6 heures de cours